Pastoral Gitana

Historia

Gitanos: la historia de los Heredia y la verja de la Catedral de Málaga

Palabras del caló se han sumado al lenguaje diario. El profesor José Antonio Plantón destaca las aportaciones culturales y económicas de este pueblo

MATUCHA GARCÍA. MÁLAGA  ¿Sabe el significado de palabras y expresiones como catear, me las piro, chavea, gachí, currelo o pinreles? Son vocablos que se han incorporado al lenguaje castellano y que incluso en su mayoría están aceptados por la Real Academia de la Lengua. Pero lo que quizás es desconocido es que pertenecen a una lengua denominada romanó cuya variante española es el caló, es decir, el idioma gitano.

 En la provincia de Málaga la comunidad gitana está formada por 60.000 personas. Ayer domingo, 22 de noviembre, se celebró el Día del Gitano Andaluz, una fecha para remarcar sus señas de identidad ante la sociedad y para reivindicar su espacio y las mismas oportunidades. Aún persisten en la sociedad algunas opiniones negativas de esta raza, pero lo que muchos malagueños desconocen son las “grandes aportaciones” que los gitanos, a lo largo de los años, e incluso de los siglos, han realizado a esta provincia y a esta ciudad. Así lo recuerda y lo relata el profesor de Secundaria José Antonio Plantón García, que ya tiene editadas cuatro publicaciones sobre esta lengua y que es además gran conocedor de la historia, las costumbres y las tradiciones de los gitanos. Es un estrecho colaborador de la Fundación Secretariado Gitano.

Arranca el éxodo. Los gitanos proceden originariamente de la India, del Punjab, donde vivían en paz y armonía hasta que un invasor se propuso conquistar este “pequeño país” con rey. Este mongol al que se llamó ´el bebedor de sangre´ realizó “unas matanzas terribles”, por lo que este pueblo comenzó su andadura como nómada que perduró a lo largo de siglos. En 1425 llegan a España y en 1464 a Andalucía.

 José Antonio Plantón reseña además que son un pueblo que ha sufrido mucho, porque a pesar de haber sido muy bien tratados a su llegada a España, pronto llegaron las persecuciones y las leyes anti-gitanos, sobre todo en la época de la expulsión de árabes y judíos.

 ”Una sociedad que no estaba aceptando a los árabes o los judíos no podía admitirnos a nosotros, que no teníamos ni la misma cultura ni el mismo idioma”, rememora. Así, el que permanecía en España debía ceñirse a unas normas como abandonar sus profesiones tradicionales, servir a los grandes señores, no hablar el caló y dejar de ser nómada.

 Ahora, hace ya dos décadas que los gitanos han llegado a la universidad de forma normalizada, pero el camino ha sido largo y se antoja aún prolongado hasta conseguir una verdadera igualdad de oportunidades, reflexiona.

 Volviendo al pasado y bajo estas premisas asumidas, muchos gitanos trabajaron como obreros. De hecho, el renombrado Marqués de Heredia, contaba con una inmensa mayoría de trabajadores gitanos, empleados en la siderurgia. Pero un nuevo ´dictamen´ del gobierno obligaba a los gitanos a tener un apellido español, de lo contrario serían expulsados. “Algunos cogimos el apellido Plantón, de planta, pero muchos se pusieron el apellido Heredia que el marqués gentilmente quiso ceder a sus obreros”, dice.

Artistas. Plantón enumera las contribuciones de este pueblo a Málaga. “Hemos aportado muchísimo en la música flamenca y generábamos un importante volumen de negocio con nuestras profesiones tradicionales de antaño como por ejemplo, tratantes de ganado. Hemos trabajado mucho y muy bien el hierro. De hecho, dicen que los gitanos participaron en la forja de las rejas de la Catedral de Málaga. Éramos artistas en la fragua”, dice.

 Canasteros, esquiladores o negocios de anticuarios han sido otros de los oficios que esta raza ha realizado de forma mayoritaria. En Málaga existen dos o tres casas de anticuarios de gitanos y también en Ronda, con piezas importante y renombre, subraya Plantón.

 Este profesor se afana por mantener vivo el lenguaje ´caló´, “porque es nuestra mayor seña de identidad”. “Uno de los problemas es que quizás un tercio de los gitanos desgraciadamente viven en las bolsas de marginalidad pero existen dos tercios en Málaga que vivimos en condiciones normalizadas”, concluye.

25/11/2009 - Eslovaquia - Congreso Internacional sobre la pastoral para los Gitanos

Antequera

Es la primera joven de etnia gitana de Antequera que accede a la Universidad de Málaga

MARÍA ROSALES. ANTEQUERA  “Mamá, quiero seguir estudiando para ir a la Universidad”. Así de tajante se mostró Tamara, una joven antequerana de 18 años, ante su madre, Antonia, cuando terminó el bachillerato. Tamara es la mayor de una familia humilde de seis hermanos a los que ha cuidado desde pequeña y “la primera chica de etnia gitana de Antequera que ha llegado a la Universidad” explica Manuel Fuente, trabajador social del ayuntamiento de la ciudad del Torcal.

Tamara siempre quiso estudiar y sus ganas chocaban en muchas ocasiones con las dificultades económicas contra las que aún lucha su familia. “He pegado puerta a puerta cuando no tenía para que mis hijos fueran al colegio”, explica orgullosa su madre.

Las ganas de Tamara han calado no sólo en sus padres sino también en su entorno. “Llevamos 16 años trabajando con la familia y siempre hemos confiado en la capacidad de superación de Tamara y en sus padres, que son dos pilares de acero para ella”, añade Manuel Flores, mediador del programa Despertador que desde hace cuatro años funciona en el Área de Derechos Sociales del Ayuntamiento de Antequera y que ha conseguido que el absentismo escolar se reduzca a menos del 1% entre una población escolar 5.000 alumnos.

 ”Es un programa que trabaja conjuntamente con los centros y las familias y con el cual se inicia una respuesta inmediata del área para que el caso de absentismo no empeore y evitar así que pase a la Fiscalía de Menores. Además, ponemos todos los medios para que, como en el caso de Tamara, los pocos recursos económicos no sean una traba”, detalla Manuel.

 Llegada la hora, Tamara debía hacer la maleta. Entre todos habían conseguido que la joven fuera a la Universidad. “Sé la responsabilidad que me toca por ser la mayor, pero sabía que quería ir a la Universidad –explica la joven–. Lo he tenido claro siempre. Será porque sé lo que pueden hacer por los demás que sabía que quería ser trabajadora social”, añade.

Ejemplo. Tamara es muy consciente de que su vida podría haber sido muy distinta y de que su empeño la ha convertido en un ejemplo para los demás. “No quiero estar como mis padres, sé lo que han luchado por nosotros y quiero aprovecharlo, me da rabia la gente que puede y no lo hace o los que se dejan llevar por el entorno. Si se quiere se puede”, afirma.

 Ahora, gracias a la ayuda de Asuntos Sociales, Cáritas y el apoyo de sus padres, cada jueves Tamara vuelve de la Universidad de Málaga a Antequera. “Soy la única gitana de mi clase. Los primeros días proyectaron un documental sobre la Palmilla y se creó un debate sobre los gitanos. Yo me levanté y dije yo soy gitana y no todos somos iguales”, explica la joven. Sin duda, su experiencia será en su vida y en su trabajo el mejor espejo en el que mirarse.

 Nació en Jerez, en el seno de una familia gitana, hace ya 82 años; la edad que tiene ahora Luisa Medrano Jiménez, monja carmelita calzada, cuyo nombre en religión es el de madre María Magdalena, que tomó los hábitos de religiosa, al cumplir los 21, en el convento carmelita de Utrera, donde pasó una veintena de años, siendo muy querida y respetada por todos los gitanos utreranos, los cuales iban a consultarla cada vez que tenían algún problema, interviniendo como consejera y mediadora en las familias de artistas y parientes suyos, como La Fernanda y La Bernarda de Utrera, La Inés, El Cuchara, Bambino, Gaspar de Utrera y otros, más o menos conocidos.

Luisa Medrano es hija del gandinguero y carnicero jerezano Antonio Medrano, más conocido por “Argudo”, y de Milagros Jiménez; siendo la más pequeña de sus hermanos, llamados Juan, Maruja, Ana, Boloncho y Antonio Medrano Jiménez.

Reside en Kenya, cerca de Nairobi, en la provincia de Machakos, desde cuya carretera pueden verse aún numerosas jirafas y cebras, y desde que su orden fundara un convento en aquellas tierras africanas, ejerciendo una gran labor misionera; siendo considerada la más antigua de su comunidad de menos de una decena de religiosas, de la que dos son españolas y el resto indígenas.

La vocación misionera de Sor Magdalena Medrano le viene desde que conviviera en el convento de Utrera, con varias monjas de origen keniata, con las que marcharía a Kenya, donde permanece desde hace más de cuarenta años, habiendo venido a Jerez, a ver a su familia, en muy contadas ocasiones. La última, en 1997, donde estuvo únicamente dos días, con el permiso de sus superiores y del cardenal de Sevilla. Con este motivo, sus sobrinos le quisieron rendir un bonito homenaje, con una misa en la iglesia de San Miguel y una comida, a la que asistió toda su numerosa familia, venida de toda España, incluso del extranjero, con el solo fin de estar con ella.

En el año 2000, por mediación de su sobrino Andrés Astorga Medrano y por votación de los empleados de la Caja San Fernando ( hoy, Cajasol ), la anual iniciativa solidaria de dichos empleados consiguió reunir la cantidad de sesenta mil euros, que les fueron enviados a la Madre Magdalena, para la restauración y ampliación del convento de Kenya, donde más de un tercio de la población profesa la religión cristiana y, de entre éstos, son más numerosos los católicos.

Kenya, es el país de los grandes safaris, con más de 580 mil km2, paraíso de la fauna africana, en el Valle de la Gran Depresión. Aquí nació la famosa sociedad secreta Mau-Mau que luchó contra el colonialismo británico, hasta acabar expulsando a los ingleses y consiguiendo, así, su independencia, convirtiéndose en una democracia de las más fuertes de Africa. Está situado entre Sudán, Etiopía, Uganda, Tanzania y Somalia; bañadas sus costas por el océano Indico y ejerciendo su soberanía sobre una pequeña parte del lago Victoria, mientras que en el Norte/Noroeste es keniata la totalidad del lago Turkana. Allí vive, reza y trabaja, desde hace cuarenta años, esta monja misionera gitana pura, nacida en Jerez.

1.- Sor Magdalena - primera por la izquierda - retratada en la misión, bajo la bandera de España, junto a otras religiosas de su orden en Kenya. 2.- La madre Magdalena Medrano, recibiendo una tarta, el día de su santo, de manos del obispo de Nairobi, monseñor Martin Kivuva.

| Actualizado 03.08.2009 - 01:00

Antonio Jesús Heredia Cortés, sacerdote gitano, y Director Nacional de Pastoral con los Gitanos nos habla de la comunidad gitana dentro de la Iglesia Católica.

En éste enlace podréis ver su testimonio:

http://www.rtve.es/alacarta/todos/abecedario/T.html?page=2#598718

El pasado día 27 de Junio  tuvo lugar en el Santuario de la Virgen de la
Sierra en Cabra  (Córdoba) el 5º Encuentro  de Agentes de Pastoral Gitana
donde se reflexionó sobre “La Pastoral Gitana”.

Nos reunimos unas 15 personas de las Diócesis de Granada, Córdoba y
Jaén. También contamos con la presencia del Director Nacional para la
Pastoral Gitana, el sacerdote gitano Antonio Heredia.

Comenzaba el encuentro a las 10 de la mañana con una acogida; a
continuación el delegado de Córdoba, Juan Miguel, realizaba una  Oración
Inicial invocando al Espíritu Santo. Después, Julio, el Delegado de
Granada hizo una síntesis del último encuentro que trató sobre lo que es
y debe hacer un animador de la Pastoral Gitana, teniendo como ejemplo y
guía a Jesucristo, Buen Pastor. A renglón seguido presenté unas bases
sobre lo que es y significa la Pastoral Gitana como pastoral específica.

Nos dividimos en dos grupos para reflexionar unos textos de San Pablo:
Gálatas 3, 24: “Ya no hay distinción entre judíos y griegos,…” y
1ª Corintios 9, 19: “Me hice todo a todos…” y así llegamos a las
siguientes Conclusiones sobre la Pastoral Gitana:

•       La Iglesia debe ser y hacerse más “gitana”, si quiere cumplir su
misión de “católica”.
•       Hay que distinguir entre Pastoral Gitana (su cultura, su idiosincrasia)
y Pastoral con los gitanos (colectivo de personas), si bien tendría un eje
común que sería el anuncio del Evangelio.
•       Es una pastoral específica y especializada. No es una Pastoral
marginada para marginados ni una pastoral paralela, sino una Pastoral
encuadrada y coordinada en el Plan pastoral ya sea Diocesano o Parroquial,
pero que tiene en cuenta las circunstancias específicas del mundo gitano.
Es especializada porque va dedicada a un sector de población que vive
circunstancias especiales, como ocurre también con la pastoral de la salud,
juvenil, de migraciones,… por poner otros ejemplos.
•       El pueblo gitano quiere estar insertado en la sociedad, en la
Parroquia,…
•       Debe ser una Pastoral inculturizada. Serviría para dar a conocer la
cultura gitana con un enriquecimiento mutuo.
•       Deberían organizarse eventos en de diversidad cultural.
•       No debe ser una pastoral exclusivamente para gitanos.
•       Habría que buscar momentos y encuentros donde compartir su riqueza
(por ejemplo participando en alguna Eucaristía de la Parroquia con un
“espíritu gitano” en cantos, ofrendas,… como ocurre en las
Eucaristías que celebramos en las Jornadas Nacionales o en los Encuentros
Interdiocesanos.

Después de la comida compartida tenía lugar la clausura de la jornada
con una oración ante la Virgen María (la “Majarí Calí”) para darle
gracias y pedirle para que sigan surgiendo agentes, voluntarios,
militantes,… con una gran inquietud hacia el anuncio del Evangelio al
mundo y con el mundo gitano.

Recibe un abrazo de Paz.

Dandy, Delegado de Pastoral Gitana de Jaén

BARBASTRO.- La fe mueve montañas, pero los efectos de la crisis hacen estragos en peregrinaciones internacionales como la del pueblo gitano a Barbastro para celebrar los actos conmemorativos del XII Aniversario de la beatificación de Ceferino Giménez Malla “El Pelé”, el 4 de mayo de 1997 en Roma. La devoción es cada vez más universal y le dedican nuevas iglesias como en Eslovaquia pero la quinta Peregrinación apenas reunió a medio centenar de personas, la mayoría procedentes de Lourdes y Toulouse.

La procesión iniciada en la Plaza de San Antonio, bajo gotas de agua, hasta la iglesia de San Francisco, presidida por el párroco José María Garanto y varios sacerdotes se realizó en pequeña comunidad pero con efectos religiosos que no movieron a los gitanos vecinos de Barbastro, en su mayoría evangelistas. Algunos, sentados cerca de la iglesia, ni siquiera se inmutaron por la presencia de miembros de su etnia en la procesión donde portaron la bandera de la Virgen Gitana, el estandarte del Pelé, un cirio, la cruz y flores para depositar ante la imagen del Beato.

El paso de peregrinos por la primera capilla dedicada en el mundo se nota en el libro de firmas, en las fotografías y objetos personales dejados a los pies del Beato Ceferino en el altar donde destaca la talla de la Virgen Gitana.

En la capilla se realizó el acto de apertura de la Peregrinación, con rezos y cánticos, que continuaron en la del Santo Sepulcro. Ambas, en la parroquia donde “El Pelé” fue Terciario Franciscano.

Hoy, a partir de las 12 horas, se celebrará el acto más importante con la presencia de monseñor Carlos Amigo, cardenal de Sevilla, perteneciente a la Orden Franciscana, que presidirá la procesión desde la casa donde vivió el Beato Ceferino, en la calle San Hipólito, número 27, y la Eucaristía, en la iglesia parroquial de San Francisco, al lado de Alfonso Milián, obispo de Barbastro-Monzón, y de Damián Iguacen, que fue prelado de la antigua Diócesis de Barbastro.

Se espera la presencia de los familiares más próximos al Beato Ceferino, entre ellos sus sobrinos, habituales en esta jornada. La fiesta de convivencia y la bendición de familiares y caravanas completarán esta Peregrinación. En ella participan Mario Riboldi y Luigi Peraboni, dos religiosos italianos de vida nómada que recorren países europeos en una caravana para extender la devoción del beato cuya causa promovieron.

Gracias a ellos se conoce la buena disposición de los franciscanos de Asís a peregrinar hasta el cementerio de Barbastro para plantar un pequeño olivo “como símbolo de paz” cerca de la tumba donde reposaron los restos de “El Pelé” al lado de barbastrenses sin identificar, a quienes fusilaron también el 8 de agosto de 1936.

DOS CRÁNEOS

La identificación de los restos del Beato Ceferino está cada vez más cerca, gracias a las tareas realizadas por un forense aragonés -llamado Baena- que sólo tiene dudas entre dos cráneos, uno de ellos casi reconstruido podría ser el del santo gitano. Los restos están en manos del forense y los demás, “limpios y clasificados por huesos diferentes” en la fosa común. Se dispone de documentación fotográfica.

Mientras se descifra el enigma de identidad entre los dos cráneos, aumenta la devoción popular hacia “El Pelé” y se extiende “por todo el mundo, de manera especial por países europeos. Ahora iremos a Albania, donde los frailes capuchinos han impulsado la devoción entre gitanos creyentes. De hecho, hay sacerdotes, religiosas y diáconos por diversos países. Poco a poco se construyen iglesias dedicadas al beato Ceferino, la más reciente en Eslovaquia, construidas por los propios gitanos”.

Peraboni destaca que ya están en Roma las causas para la beatificación de dos gitanos españoles, Emilia Cortés de Tíjola (Almería) y Juan Ramón de Alicante. Mientras tanto, ayer los peregrinos rezaron en Barbastro por “la canonización del Beato Ceferino” y hoy repetirán la oración en la capilla del cementerio donde visitarán la tumba de su esposa, Teresa Giménez Castro.

            Esperamos que todo esto pueda servirte a ti y  a tu comunidad para una mayor sensibilización hacia
la Evangelización del Pueblo Gitano.

El próximo lunes 4 de mayo en la parroquia del Buen Pastor, c/ Carrión (zona de la Cruz Verde- Ejido) a las 19.30 h. celebraremos la fiesta del Beato Ceferino, que supo unir lo mejor de los gitanos y lo mejor de los “payos”, la gracia del evangelio y la cultura gitana… os esperamos para dar gracias a Dios por este gran hombre y gran cristiano.

Este material, para la preparación del bautismo en familias gitanas,  está preparado por el sacerdote de la diócesis de Jaca D. Fernando Jordán Pemán. Doctor en teología, tituló su tesis: Religiosidad y moralidad de los gitanos en España (Comillas, 1991). Comprometido desde hace muchos años con el pueblo gitano siempre se ha esforzado en que la evangelización penetre en su cultura y en su sistema peculiar de valores. 

Con este archivo os podéis bajar todo el material del bautismo

bautismo.doc