Pastoral Gitana

Historia

Gitanos: la historia de los Heredia y la verja de la Catedral de Málaga

Palabras del caló se han sumado al lenguaje diario. El profesor José Antonio Plantón destaca las aportaciones culturales y económicas de este pueblo

MATUCHA GARCÍA. MÁLAGA  ¿Sabe el significado de palabras y expresiones como catear, me las piro, chavea, gachí, currelo o pinreles? Son vocablos que se han incorporado al lenguaje castellano y que incluso en su mayoría están aceptados por la Real Academia de la Lengua. Pero lo que quizás es desconocido es que pertenecen a una lengua denominada romanó cuya variante española es el caló, es decir, el idioma gitano.

 En la provincia de Málaga la comunidad gitana está formada por 60.000 personas. Ayer domingo, 22 de noviembre, se celebró el Día del Gitano Andaluz, una fecha para remarcar sus señas de identidad ante la sociedad y para reivindicar su espacio y las mismas oportunidades. Aún persisten en la sociedad algunas opiniones negativas de esta raza, pero lo que muchos malagueños desconocen son las “grandes aportaciones” que los gitanos, a lo largo de los años, e incluso de los siglos, han realizado a esta provincia y a esta ciudad. Así lo recuerda y lo relata el profesor de Secundaria José Antonio Plantón García, que ya tiene editadas cuatro publicaciones sobre esta lengua y que es además gran conocedor de la historia, las costumbres y las tradiciones de los gitanos. Es un estrecho colaborador de la Fundación Secretariado Gitano.

Arranca el éxodo. Los gitanos proceden originariamente de la India, del Punjab, donde vivían en paz y armonía hasta que un invasor se propuso conquistar este “pequeño país” con rey. Este mongol al que se llamó ´el bebedor de sangre´ realizó “unas matanzas terribles”, por lo que este pueblo comenzó su andadura como nómada que perduró a lo largo de siglos. En 1425 llegan a España y en 1464 a Andalucía.

 José Antonio Plantón reseña además que son un pueblo que ha sufrido mucho, porque a pesar de haber sido muy bien tratados a su llegada a España, pronto llegaron las persecuciones y las leyes anti-gitanos, sobre todo en la época de la expulsión de árabes y judíos.

 ”Una sociedad que no estaba aceptando a los árabes o los judíos no podía admitirnos a nosotros, que no teníamos ni la misma cultura ni el mismo idioma”, rememora. Así, el que permanecía en España debía ceñirse a unas normas como abandonar sus profesiones tradicionales, servir a los grandes señores, no hablar el caló y dejar de ser nómada.

 Ahora, hace ya dos décadas que los gitanos han llegado a la universidad de forma normalizada, pero el camino ha sido largo y se antoja aún prolongado hasta conseguir una verdadera igualdad de oportunidades, reflexiona.

 Volviendo al pasado y bajo estas premisas asumidas, muchos gitanos trabajaron como obreros. De hecho, el renombrado Marqués de Heredia, contaba con una inmensa mayoría de trabajadores gitanos, empleados en la siderurgia. Pero un nuevo ´dictamen´ del gobierno obligaba a los gitanos a tener un apellido español, de lo contrario serían expulsados. “Algunos cogimos el apellido Plantón, de planta, pero muchos se pusieron el apellido Heredia que el marqués gentilmente quiso ceder a sus obreros”, dice.

Artistas. Plantón enumera las contribuciones de este pueblo a Málaga. “Hemos aportado muchísimo en la música flamenca y generábamos un importante volumen de negocio con nuestras profesiones tradicionales de antaño como por ejemplo, tratantes de ganado. Hemos trabajado mucho y muy bien el hierro. De hecho, dicen que los gitanos participaron en la forja de las rejas de la Catedral de Málaga. Éramos artistas en la fragua”, dice.

 Canasteros, esquiladores o negocios de anticuarios han sido otros de los oficios que esta raza ha realizado de forma mayoritaria. En Málaga existen dos o tres casas de anticuarios de gitanos y también en Ronda, con piezas importante y renombre, subraya Plantón.

 Este profesor se afana por mantener vivo el lenguaje ´caló´, “porque es nuestra mayor seña de identidad”. “Uno de los problemas es que quizás un tercio de los gitanos desgraciadamente viven en las bolsas de marginalidad pero existen dos tercios en Málaga que vivimos en condiciones normalizadas”, concluye.

25/11/2009 - Eslovaquia - Congreso Internacional sobre la pastoral para los Gitanos

Antequera

Es la primera joven de etnia gitana de Antequera que accede a la Universidad de Málaga

MARÍA ROSALES. ANTEQUERA  “Mamá, quiero seguir estudiando para ir a la Universidad”. Así de tajante se mostró Tamara, una joven antequerana de 18 años, ante su madre, Antonia, cuando terminó el bachillerato. Tamara es la mayor de una familia humilde de seis hermanos a los que ha cuidado desde pequeña y “la primera chica de etnia gitana de Antequera que ha llegado a la Universidad” explica Manuel Fuente, trabajador social del ayuntamiento de la ciudad del Torcal.

Tamara siempre quiso estudiar y sus ganas chocaban en muchas ocasiones con las dificultades económicas contra las que aún lucha su familia. “He pegado puerta a puerta cuando no tenía para que mis hijos fueran al colegio”, explica orgullosa su madre.

Las ganas de Tamara han calado no sólo en sus padres sino también en su entorno. “Llevamos 16 años trabajando con la familia y siempre hemos confiado en la capacidad de superación de Tamara y en sus padres, que son dos pilares de acero para ella”, añade Manuel Flores, mediador del programa Despertador que desde hace cuatro años funciona en el Área de Derechos Sociales del Ayuntamiento de Antequera y que ha conseguido que el absentismo escolar se reduzca a menos del 1% entre una población escolar 5.000 alumnos.

 ”Es un programa que trabaja conjuntamente con los centros y las familias y con el cual se inicia una respuesta inmediata del área para que el caso de absentismo no empeore y evitar así que pase a la Fiscalía de Menores. Además, ponemos todos los medios para que, como en el caso de Tamara, los pocos recursos económicos no sean una traba”, detalla Manuel.

 Llegada la hora, Tamara debía hacer la maleta. Entre todos habían conseguido que la joven fuera a la Universidad. “Sé la responsabilidad que me toca por ser la mayor, pero sabía que quería ir a la Universidad –explica la joven–. Lo he tenido claro siempre. Será porque sé lo que pueden hacer por los demás que sabía que quería ser trabajadora social”, añade.

Ejemplo. Tamara es muy consciente de que su vida podría haber sido muy distinta y de que su empeño la ha convertido en un ejemplo para los demás. “No quiero estar como mis padres, sé lo que han luchado por nosotros y quiero aprovecharlo, me da rabia la gente que puede y no lo hace o los que se dejan llevar por el entorno. Si se quiere se puede”, afirma.

 Ahora, gracias a la ayuda de Asuntos Sociales, Cáritas y el apoyo de sus padres, cada jueves Tamara vuelve de la Universidad de Málaga a Antequera. “Soy la única gitana de mi clase. Los primeros días proyectaron un documental sobre la Palmilla y se creó un debate sobre los gitanos. Yo me levanté y dije yo soy gitana y no todos somos iguales”, explica la joven. Sin duda, su experiencia será en su vida y en su trabajo el mejor espejo en el que mirarse.